DERECHOS HUMANOS KK

Acusan a las Madres de Plaza de Mayo de hacer negocio con su lucha y deslizan que Estela de Carlotto habría mentido sobre su condición de "abuela" para presidir la asociación Abuelas de la Plaza de Mayo.



¿Cuáles son los intereses que están detrás de los organismos de “Derechos Humanos” en Argentina ?

¿Son simples ansias de figurar?

¿Existe un negocio lucrativo?



¿Desaparecidos?

El justísimo reclamo y dolor por la situación de los desaparecidos que hubo en la Argentina durante la década de 1970 se convirtió en un uso ideológico de intenciones poco claras en la actualidad.

Hay personas que constan en listados de desaparecidos y que tienen aparición pública (es decir, no son actualmente desaparecidos), y a título de ejemplo podemos citar el ejemplo más claro: la Dra. Carmen Argibay , designada miembro de la Corte Suprema.

Muchos ex desaparecidos no han solicitado la baja de los listados, para mantener engrosado el número, pero en esto se percibe una mentira y una grave deslealtad.

Los Derechos Humanos no pueden fundarse en la ideología, en la mentira ni en la deslealtad, y no debe permitirse que sean utilizados como un negocio personal, fuente de lucro y privilegios para unos pocos “monopolizadores”.



De Bonafini, y de Carlotto

Hebe de Bonafini, cuando debe declarar su ocupación o profesión, no consigna “ama de casa”, sino que consigna “madre de Plaza de Mayo”.

Es decir, ser “Madre de Plaza de Mayo” es su trabajo, su oficio o profesión...

tener un gran edificio destinado a una “Universidad” en el pituco barrio de Congreso, de Buenos Aires, en la cual se venden libros, e incluso hay un bar-restaurante, además de otras propiedades y negocios conexos

¿Los Derechos Humanos son un pretexto para semejantes “privilegios”, al punto que la convocan de distintas partes del mundo para disertar y obtener otros beneficios?

Por otra parte, en la región de La Plata circula en forma permanente el rumor y la versión de que los hijos de Hebe Pastor de Bonafini se encuentran entre España y Francia...

¿Será cierto todo esto?



La señora Estela Barnes de Carlotto afirma que es “Abuela de Plaza de Mayo”, pero...

¿por qué no se han presentado ante la Justicia pruebas contundentes de la existencia de un nieto, que actualmente tendría unos 27 años?

El único elemento cierto es una llamada que ella misma afirma haber recibido (a mediados de la década de 1980), en la cual le habrían informado que su hija (que tenía problemas para gestar bebés por no ser fértil) habría tenido un hijo llamado Guido, indicándosele la precisa fecha de nacimiento.

Quien este artículo suscribe, solicitó a la Justicia que se presentara la señora Estela de Carlotto y aportara las pruebas de existencia de su nieto, pidiendo también la producción de informes por parte de la AFIP, de los padrones de la Justicia Electoral y del Registro Civil a fin de hallar al posible nieto con los parámetros indicados.

La Justicia denegó tal pedido porque afirmó que “para eso están los organismos de Derechos Humanos”, y el expediente se perdió en la maraña judicial...

Pero según los tratados internacionales, es la Justicia la encargada de dilucidar ta-

les hechos, y no los “organismos de Derechos Humanos”.

¿Por qué la señora Estela de Carlotto oculta el hecho de que no existe nieto alguno, ni existe el menor elemento para afirmar su existencia?

¿Nuevamente estamos ante intereses personales y un lucrativo negocio?



Conclusión

Hay personas que en la actualidad sufren el dolor sincero y verdadero de no conocer el paradero y destino final de familiares desaparecidos, y son ellos quienes merecen el mayor de los respetos y acompañamientos.

Y tal situación no los hace salir en defensa de cuanto acto terrorista, de cuanta masacre humana provocada por motivos ideológicos sucede en el mundo.

Son ellos quienes legítimamente deberían levantar la bandera de los Derechos Humanos:

familiares (madres o abuelas) de desaparecidos, e incluso los familiares de las víctimas de la subversión que asoló la Argentina en la década de 1970.

No se trata de injusta discriminación, sino de la división entre lo público y lo privado, entre lo lícito y lo ilícito, entre la decencia y el crimen.



De: mailsfundación